Жизнь«Ты должна русским уступать дорогу»: Как женщины стали движущей силой деколониального движения

С началом военных действий в Украине призыв к деколонизации России стал одним из наиболее заметных политических лозунгов. Требование — закономерное следствие системной дискриминации людей различных национальностей в России. В военное время неравенство только усилилось, что проявляется и в массовом призыве военнослужащих из национальных республик, и в бытовом расизме, и в отсутствии политического голоса у множества народов. При этом именно женщины стали движущей силой деколонизации — рассказываем об их вкладе в борьбу с многовековой дискриминацией и связи феминизма с деколониальным движением.

По всей стране начали создаваться этнические антивоенные организации, медиа и объединения, в том числе фонды «Свободная Бурятия», «Свободная Якутия», «Новая Тува» и «Свободная Калмыкия». Продолжают работу национальные активисты — например, создатель телеграм-канала «Сердитая Чувашия» Семен Кочкин, руководитель запрещенного Башкирского национального политического центра Руслан Габбасов и чеченский правозащитник Абубакар Янгулбаев.

«Почему наши языки должны быть факультативами, а конституции национальных республик переписаны? Почему в собственной стране мы не можем арендовать квартиру, так как она „только для славян“, а за любое высказывание о самоопределении можно сесть в тюрьму?» — говорится в манифесте фонда «Свободная Бурятия», объявившего 2023-й годом деколонизации России. Объединение обращает внимание, что травма империализма не была преодолена ни после революции, ни после распада СССР, а сейчас множество коренных народов находится в уязвимом положении в собственной стране — без права на настоящую федерализацию и политическую волю.

Сторонники деколонизации стремятся вернуть безусловные права народам. «Пора признать, что Российской Федерации как Федерации не существует. Вместо неё — империя, в которой есть „государствообразующий народ“ и „великий и могучий русский язык“. Каждый россиянин должен осознать, что все народы, населяющие Россию, равны. И проблемы башкирского, бурятского, удмуртского, калмыцкого, тувинского, чеченского, татарского, якутского и других народов важны ничуть не меньше проблем этнических русских».

Женщины в деколониальном движении видимы и важны — они возглавляют команды сопротивления, выступают деколониальными исследовательницами и активистками, обращая внимания на собственный негативный опыт дискриминации. «Я начала водить машину в 23 года, потому что мне не хотелось спускаться в метро, где на меня всегда смотрели враждебно, — рассказывает президент фонда „Свободная Бурятия“ Александра Гармажапова. — Однажды я шла к эскалатору, и прямо перед входом на него образовался затор. Какой-то мужчина начал меня вытеснять из очереди плечом, но я продолжала идти. Тогда он резко меня отодвинул и сказал: „Ты должна русских всегда пропускать вперед, поняла?“ Я обомлела, но так как уже научилась отвечать на такие выпады, то сказала ему: „Ну, раз вы представитель высшей расы, то почему до сих пор ездите на метро?“ Он меня после этого от злости чуть не столкнул с эскалатора, а потом еще поджидал на улице».

«Я выросла в Карелии, потомок репрессированных советской властью финнов, — рассказывает свою историю российская финка Ольга Йенсен, выросшая в Карелии. — Сегодня в республике проживает 10% коренного населения, далеко не все владеют национальными языками. Существуют некоторые программы по сохранению культуры, но они больше держатся на силе энтузиастов, а языки вроде карельского и вепсского переходят в разряд умирающих».

Помимо этого, команда подкаста «говорит республика _», посвящённого азиатским национальным регионам России, не только исследует опыт местных жителей, но и говорит о собственных переживаниях из-за осознания стёртой идентичности и столкновения с дискриминацией. «Я родилась и выросла в Бурятии, в городе Улан-Удэ. После школы переехала в Санкт-Петербург, а с недавнего времени учусь и живу в Берлине. Опыт жизни вдалеке от дома показал мне, как сильно коренные народы нуждаются в репрезентации. К сожалению, столкнувшись с невежеством и большим количеством стереотипов со стороны других людей, я с ужасом осознала, что сама недостаточно знаю об истории и культуре Бурятии и других национальных республик», — отмечает иллюстраторка Ринчина.

«У меня всегда были сложные отношения со своей этничностью, родиной, родным языком. Последние годы я много рефлексирую на эту тему, даже обсуждаю это на психологических сессиях, — говорит авторка проекта Данхаяа Ховалыг, родившаяся и выросшая в Кызыле. — Проект родился из чувства несправедливости, которое я испытывала за многие годы жизни в Москве. Почему о Туве знают только в контексте каких-то страшных историй про ножи, заточки и исход русских из республики? Почему о нас постоянно свысока говорят всякие умные русские эксперты с позиции своей привилегированности и москвоцентризма? Почему мы сами о себе говорим так мало?»

«В студенчестве мне приходилось постоянно доказывать, что таджики — это люди, которых изначально, как и любого человека, нужно уважать. Я знаю людей, которые позволяли себе, хотя и не в глаза, говорить: „Все хорошо, но она же не русская, она таджичка“. Это предполагало унизительный контекст. Когда ты взрослый, ты понимаешь, что это демонстрация убогости этого человека. Когда ты формирующаяся личность, тебя это сильно травмирует, — рассказала в интервью „Беде“ журналистка Лола Тагаева, основательница медиа „Вёрстка“ и активистка по вопросам гендерного просвещения. — Тема неравенства, шовинизма, ксенофобии очень глубоко сидит, и она болит. Именно поэтому [мне] важно заниматься тем, чем я занимаюсь»

Движущая роль женщин в деколониальном движении закономерна, поскольку в условиях современной России их дискриминируют не только по этническому признаку, но и по гендерному, и оба эти фактора усиливают друг друга. О том, что небелые женщины подвергаются не только сексизму, но и расизму, писала ещё интерсекциональная исследовательница Кимберли Креншоу, — однако в условиях кризиса уязвимость женщин усиливается. Дискриминация, экономический кризис, «частичная» мобилизация и многие другие проблемы вынуждают женщин бороться за свои права, требовать справедливости и защищённости для себя и своих народов.

«Женский протест всегда мирный, но от этого ещё более значимый. От него невозможно отмахнуться, — рассуждает якутская правозащитница и представительница фонда „Свободная Якутия“ Раиса Зубарева. —Женщина всегда стоит, стояла и будет стоять на защите своей семьи, она более активна, более энергична, она несёт большую ответственность за семью и за детей».

ФОТОГРАФИИ: Mariya Vyushkova / соцсети, Alexandra Garmazhapova / соцсети